Новости, события

Новости 

Аркадий Цоглин. ""Ночь перед Рождеством" как образец народной карнавальной культуры" ("Критика. Эссе")


12.01.2024

 

Наша страна в очередной раз отметила праздник Рождества Христова, один из государственных праздников России. В этом году он прошёл под знаком специальной военной операции на Украине, и потому в  православных храмах  звучали молитвы о спасении ее участников и поминовении воинов, кто вернулся на родину в цинковом гробу. Многие сограждане томятся в тягостных раздумьях о причинах, по которым высшие силы подвергли их такому испытанию.

 

Как относятся современные россияне к старинному празднику Рождества? На этот вопрос невозможно дать однозначный ответ. Мнений и раздумий по этому поводу очень много. Было бы небезынтересно вспомнить в эти дни о трактовке этого традиционного христианского праздника одним из талантливейших русских писателей – Николаем Васильевичем  Гоголем. В 1830-ом или 1831-ом году он написал замечательную повесть «Ночь перед Рождеством», вошедшую в его ранний прозаический цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». Это было вступление в литературу человека, определившего пути её развития на долгие годы. Действие повести происходит в селе Диканька на родной автору Украине (или Малороссии, как её тогда называли). Как следует из самого заглавия, временем действия произведения стал канун Рождества. В это время в Диканьке произошли удивительные события, которые впоследствии сделались предметом художественного осмысления известными музыкантами, живописцами, литературными критиками и несколькими поколениями читателей разных стран.

 

Сюжет повести выдержан в фольклорном стиле, и поэтому включает элементы сказочной фантастики. Жительница села Солоха, имеющая репутацию ведьмы, поднимается на метле к ночному небу и собирает звёзды. «Скоро ведьма набрала их полный рукав»,  -- с видимым простодушием сообщает автор- рассказчик. Вскоре на небе появляется ещё один фантастический персонаж  --  чёрт, который похищает месяц. «Подбежавши, вдруг схватил он обеими руками месяц, кривляясь и дуя, перекатывал его из одной руки в другую, как мужик, доставший голыми руками огонь для своей люльки; наконец, поспешно спрятал в карман и …побежал далее». Причина этой забавной кражи месяца  состоит в том, чтобы помешать богатому казаку Чубу дойти до дома дьяка Осипа Никифоровича, где намечалась предрождественская сходка односельчан. Чёрт задумал расстроить встречу дочери Чуба Оксаны с кузнецом Вакулой, влюблённым в неё. Причиной же этих козней нечистого духа стала работа Вакулы, увлечённого живописью, в местной церкви, где он изобразил в красках изгнание чертей из ада после Страшного Суда. Автор не заботится о правдоподобии излагаемых происшествий, передавая народные представления об устройстве жизни, включающие нечистую силу, которая часто  вредит, а порой и помогает добрым христианам. Особенно активизируются черти и ведьмы, как верили тогдашние украинцы (да и русские тоже) накануне православных праздников.

 

В дальнейшем повесть изображает весёлую кутерьму нелепых событий: к ведьме Солохе являются гости, и один за другим прячутся в мешках, чтобы не быть уличёнными в любовной связи с разбитной хозяйкой; кузнец Вакула, сын Солохи, вытаскивает мешки из дома и теряет их на улице, тяжело переживая  отказ гордой озорной Оксаны. Сельская молодёжь во время рождественских колядок воображает, что в мешках находятся вкусные угощения, полученные кузнецом, и с удивлением обнаруживает в них спрятанных Чуба, дьяка и сельского голову. Вакула совершил полёт верхом на чёрте в Петербург, чтобы достать черевички (башмачки) царицы для любимой девушки (как полагают некоторые исследователи, это комическое переосмысление полёта на чёрте святого Иоанна Новгородского в Иерусалим).  Читатели этих строк, наверное, помнят фильмы, снятые по этой повести Гоголя, и всю вереницу забавных приключений, заканчивающихся счастливым соединением Вакулы и Оксаны в день Рождества. Отечественный кинематограф  не раз обращался к этому образцу народной карнавальной смеховой культуры.

 

В повести «Ночь перед Рождеством» Гоголь выступает выразителем этой культуры. В ней причудливо смешиваются церковные традиции, языческие обычаи (колядования парней и девушек, попытки нечистой силы подчинить себе людей), иронические насмешки автора над слабостями земляков и их суевериями. В повести создана атмосфера веселья, праздничной раскрепощённости, далёкой от строгих церковных правил. Её герои любят пошутить, много едят и пьют (образы кума и  Пузатого Пацюка), сильно и искренно влюбляются, веселятся от души, не прочь использовать в своих интересах даже нечистую силу. Сцена сечения Вакулой чёрта хворостиной напоминает эпизод из жития святого Никиты Бесогона. Ранний Гоголь был образованным человеком со здоровым мироощущением, хорошо знавшим и любившим  народную жизнь, ещё свободным от мистических представлений его последних  лет. Его изображение рождественских праздников представляет собой комический спектакль, в котором люди радостно отдыхают от трудов и тягот повседневной жизни. К сожалению, в наше время такое  свободное, «игровое» отношение к религии почти исчезло из обихода, поскольку влияние былого сельского образа жизни  на жителей крупных городов практически утрачено. Перечитывая весёлую сказку Гоголя, мы  сознаём, что с развитием цивилизации потеряли многое из народной смеховой культуры, столь ярко  украшавшей жизнь нашим предкам.

  

Современная церковная жизнь слишком  формализована и как бы ритуализирована, целиком поставлена на службу государственным интересам. В ней почти не осталось места веселью и свободе в проявлении эмоций. Может быть, поэтому в храмах так мало молодёжи, не находящей там удовлетворения своим духовным исканиям.

 

 

Аркадий Цоглин

г. Саратов

 

 

 




Издательство «Золотое Руно»

Новое

Спонсоры и партнеры